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国家自然与文化双遗产国家5A级旅游景区)
发表日期:2019-05-28 04:21| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:断根汗青记实 声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情 汗青上的今天 百科冷学问 秒懂星讲堂 秒懂大师说 秒懂看瓦特 秒懂五千年 秒懂全视界 数字博物馆 是一个多义词,请鄙人列义项上选择浏

  断根汗青记实

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  汗青上的今天

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  国度天然与文化双遗产,国度5A级旅游景区

  ▪湖南省衡阳市辖县

  ▪安徽天柱山古称南岳

  ▪1990年11月5日中国刊行的邮票

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  [héng shān]

  (国度天然与文化双遗产,国度5A级旅游景区)

  衡山(Mount Heng),别名南岳、寿岳、南山,为中国“五岳”之一,位于中国湖南省中部偏东南部,横亘于衡阳湘潭两盆地间,,主体部门位于衡阳市南岳区、衡山县衡阳县东部。衡山的定名,据战国期间《甘石星经》记录,因其位于星座二十八宿的轸星之翼,“变应玑衡”,“铨德钧物”,犹如衡器,可称六合,故名衡山。

  衡山是中国出名的道教释教圣地,环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古期间君王唐尧、虞舜巡疆打猎祭祀社稷,夏禹杀马祭六合求治洪方式之地。衡山山神是民间崇敬的火神回禄,他被黄帝委任镇守衡山,教民用火,化育万物,身后葬于衡山赤帝峰,被本地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天七十二福地”,有四周位于衡山之中,佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

  衡山次要山岳有回雁峰回禄峰紫盖峰岳麓山等,最高峰回禄峰海拔1300.2米。衡山主体部门介于北纬27°4′-27°20′,东经112°34′-112°44′之间,呈东北—西南走向,北起,南迄,西起衡阳县界牌镇,东止衡阳市南岳区,长38千米,最宽处17千米,总面积640平方千米。

  1982年,衡山风光区被列入第一批国度级重点风光名胜区名单;2006年2月,衡山入选首批国度天然与文化双遗产名录;2007年5月,衡山风光区被评为首批国度5A级旅游景区;2007年8月,衡山被列为国度级天然庇护区。

  Mount Heng

  南岳寿岳、南山

  湖南省东部两头,湘江西岸

  东北-西南

  38千米(主体部门)

  17千米(主体部门)

  回禄峰(最高峰,海拔1300.2米)

  640平方千米(主体部门)

  南岳大庙、藏经殿方广寺等

  南部60公里处有衡阳南岳机场

  回禄、天柱、回雁、石廪、紫盖

  衡山主体部门位于中国湖南省偏东南部,北起衡山县福田铺乡,南迄衡阳县樟木乡,西起衡阳县界牌镇,东止衡阳市南岳区,长38千米,最宽处17千米,总面积640平方千米,介于北纬27°4′-27°20′,东经112°34′-112°44′之间;南面是衡阳盆地,东面是湘中盆地。

  [5-6]

  ●山体构成

  衡山以一块大花岗岩岩石为根本,因为表层堆积遭到冲刷和强烈剥蚀,

  花岗岩有较大面积的出露。岩内穿插有伟晶花岗岩,石英岩脉良多,宽狭变化较大,宽的可达40厘米,这些岩脉对于花岗岩的风化有加快感化。基岩的上覆红壤中含有大量石英沙粒,证明是由花岗岩风化来的。包抄在花岗岩外围的岩石分3类,志留奥陶纪紫色页岩及砾状石英岩,泥盆纪沙岩及页岩,第三纪红色砂岩及页岩。以性质而论,砾状石英岩最硬,紫色页岩最软,在同期岩层上表示为分歧之地形。因为景象形象天气的关系,流水、风、热等风化、剥蚀感化,构成了现代衡山的奇异景观。

  衡山岩体东北部为第一次侵入的斑状二长花岗岩,岩体西南部为第二次侵入的白石峰二云母花岗岩。前者分布于南岳镇一回禄峰一线平方千米,同位素春秋值12318.7万年,属燕山晚期侵入体。按其岩性、岩石布局及出露部位,可划为两个岩性带即回禄峰一带的片麻状斑状二长花岗岩和斑状角闪石黑云母二长花岗岩,还有少量的斑状黑云母花岗岩。后者分布于望峰一白石峰的西侧,出露面积为233平方千米,同位素春秋值8012.1万年,属燕山晚期第二次侵入体。岩体东侧与斑状二长花岗岩体呈侵入接触,接触面清晰,倾角25°一80°,岩体南侧、西侧与冷家溪群接触,构成夹杂岩带。岩体可分为二部门,主体部门的二云母花岗岩,边缘部门的夹杂岩带宽岩石暗灰色、灰色、灰白色,多具片状、片麻状机关,出产钾长石、钠长石、高岭土。

  ●山体演化

  衡山的古地形与整个湖南省的地形发育是分不开的。从志留纪奥陶纪起不断到侏罗纪末,湖南的东部为古华夏大陆,西部和北部为古江南大陆,中部和南部为一大海湾。海水为喜

  (79张)

  马拉雅山大内斜经广西侵人湖南,最北可达长沙。湾内的海水,时进时退,时深时浅,衡山正处于海水进退的大道上。

  侏罗纪当前,湖南的海湾跟着整个亚洲大陆的掀起而成为陆地,迄今没再受海侵。在衡山从海成陆的过程中,其地形成长过程也很复杂。寒武纪以前,衡山的地形环境,由于没有地层记实,不得而知。

  寒武纪时,黄汲清先生认为是“寒武纪海”的一部门,当然不是陆地,更不像此刻。志留、奥陶纪时仿照照旧是海。海水从西南侵入,经衡阳衡山湘潭不断到长沙。那时衡山是海底的一部门。海中堆积岩有紫色页岩及砾状石英岩。现代衡山的形成,一部门也借助于这些岩石。到了志留纪之末,湖南遭到喀里多民安地壳活动的影响,志留纪海显露水面,接管侵蚀。中泥盆纪初期,衡山及湖南部门地面已被侵蚀为平缓的低地。

  中泥盆纪时,海水又从喜马拉雅山而侵,海面很广,衡山又沉入海底,堆积岩石以砂岩和页岩为主。此刻衡山东北部还保留有这类岩石,成了海拔300一400米的丘陵。到下石炭纪时,海水从西南部狠恶侵入但较浅,也堆积了一些砂岩和页岩。其时地有起落,时而出露梅面,长着丛林,成为此刻的侧水煤系,衡山附近另有保留。

  石炭纪二迭纪初,海水加深,衡山位于深海之边缘。其时堆积的岩石衡山附近尚存,但区域内没有发觉。二迭纪中期当前,湖南发生地壳活动——即东湖活动,使二迭纪海成陆,衡山显露地面,接管侵蚀。由于衡山其时处在深海之边缘,石灰岩堆积不大,容易覆灭。

  继中二迭纪侵蚀感化当前,湘资二水流域又变成浅海,衡山常被海水覆没。其后地面慢慢上升,形成泛博滨海平原,衡山成为一部门。平原上遍及长着丛林,为此刻的计岭煤系,在衡山附近也有发觉。这个平原也常被海水覆没。三迭纪末,湖南发生造山活动—良口活动,三迭海又成陆,而接管较大侵蚀。

  侏罗纪是湖南翻天复地的一纪。衡山地皮跟着整个亚洲地面掀起(燕山活动第一幕),当前不再遭到海水的侵蚀,是一个根基的改变。湖南整个地势也由前期的东北高于西南,变为西南高于东北,并且发生造山活动,形成了良多高山和盆地。不外那时的衡山仍是盆地,表里都有丛林,成为此刻的石门石煤系。

  白垩纪末,造山活动复起(第二幕),衡山花岗岩可能就是在这个期间侵入。今衡山以这一部门为主体,现裸露面积较广,北到三座桥、南到乌石铺、西到国清神王山、东延至茶陵边境,面积约15000平方千米。这块侵入体,使白奎纪末以前的地层大受拆台,地面隆起,成为育隆山地。这就是衡山的前身,那时横跨湘江两岸(湘江那时还不具有),面积广、山势伟雄。高山经不起持久侵蚀,从白至纪末到第三纪初,已被侵蚀为准平原,而且地皮稍稍下降,成为一个大内陆湖。第三纪初期的红色岩系便堆积在这湖泊里。初期的衡山从此不见,但并没有覆灭。到第三纪末由喜山活动惹起衡阳活动时花岗岩发生断层隆起。从樟木市颠末南岳市到福田铺之间的冲断层,大约此时发生无疑。

  第四纪以来,衡山山体仍在不竭上升,使其山势愈加雄伟。衡山花岗岩体在亚热带天气的持久影响下,逐步构成厚层花岗岩红色风化壳。

  ●土壤形成

  衡山土壤的垂直分布是表层植被土(稍含腐殖质,适于前锋动物发展,但很薄,且越向山顶,这一层越薄)表土以下是黄棕壤,再下是黄壤,最底层是红壤。土壤中富含碎石英砂粒。

  海拔210米以下的山麓丘陵地带,居民点附近地带,次要土壤是红壤及水稻土;海拔210-780米之间的山腰地带,次要是红壤黄棕壤及水稻土;海拔780-1110米之间的亚山顶地带,次要是黄棕壤;海拔1110-1290米的山顶草甸土带,也杂有黄棕壤。总之,从山麓到山顶土壤的分布纪律为红壤一黄棕壤一草甸土。

  ●总体概览

  衡山在几亿余年的漫长地质年代中,经受了各类表里营力的彼此感化,构成了今日的以峰林状花岗岩断块孤立中山的地貌特点。南岳区范畴内,海拔高度跨越1000米的山岳20座,海拔500-1000米高的山岳17座。浩繁的山岳堆积在不到40平方千米的范畴内,形成了群峰突起的峰林状山体景观,凡跨越1000米高的山岳均是燕山期花岗岩呈岩基岩株状产出,经表里营力持久塑造的成果。这群“南天柱石”耸立于海拔不到100米的湘中地域,显出山更高、坡更陡、谷更深。南岳总体坡度多在30°-40°之间,在报信岭一带,其相对高度竟达700-900米。南岳衡山山体的次要部门为侵蚀一剥蚀地貌,南岳衡山主体四周的丘陵地带剥蚀一侵蚀地貌,沿河及山麓地带的河道出口处为侵蚀一堆积地貌。

  ●分区阐述

  今衡山,人们习惯上分之为前山(东侧)和后山(西侧)两部门,地形上两部门也各具特征。前山多断层崖。衡山东侧是一条北东至南西标的目的的大断层。断层地形十分显著。这畴前山浩繁的平行山脊与三角面悬谷以及V形河谷与扇状缺口等方面获得证明。

  前山断层崖上多发育顺向河。其河谷都具狭隘而深刻的V形,河床笔直,坡度陡峻河谷内无众多平原,显示出青年期河谷气象。此外断层崖面上有甚多无河道的缺口呈扇状,故可称扇状缺口,长度比河谷短,缺口较谷口狭。辖神坳、止观桥、黄庭观、米晓桥等处的扇状缺口之间有雷同方肩具有,为块体山地发育过程中的初期地形。在辖神坳南方大都曾经粉碎。石嘴的高度比以北的低,唯扇状缺口的面积较大。观冲、杀马冲等地的扇状缺口,在地形上拟已达到了扇形湾期。可见前山断层崖南部的侵蚀程度比北部深刻。从岩石性质来说,北部与南部并无二致。按前山一般的地势北部比南部略高,从回禄到紫盖,高度相差300米,往南到询峻峰,高度又差300米,愈南愈低,似系因为当初断层感化所致;别的,南北侵蚀基面有不同,南部距湘江很近,北部则较远。

  V形河谷与扇状缺口内,漫衍大小纷歧的花岗岩石块,最大的直径可达2米,断层以东没有发觉,疑此是第四纪冰河泥砾;以东没有,故认为是当地的风化物。衡山花岗岩小型机关发育,节剃头达,可协助风化感化,次要是剥脱感化。在上封寺附近,有的劈为孤立的石块,其上部尚与整个山地相连,成为危崖险石概况。已剥光,层层零落,每层3-4厘米。这种风化现象验显示V形河谷与扇状缺口内花岗石块,系风化产品。

  前山多悬谷,其成因据赖开氏的研究,次要因为石嘴的具有,冰川感化,河道新生及断层感化。前山的悬崖区域内悬谷工具两边都是属于不异的花岗岩,没有形成石嘴的前提具有,也没有发觉冰川踪迹。因而能够断定是由断层感化可致。

  登回禄峰向西北望,见后山景色与前山截然不同,后山的次要特征为单面山。后山花岗岩的外围,被水成岩层所包抄,向外倾斜为50°-60°,发育成单面山与猪背山。后山的水成岩砾系包罗红色岩系的砂砾岩、砂岩和页岩,志留奥陶纪的石英岩和千枚岩等,多成单面山,由于,他们抗风化力较弱(石英则较强,各地互有不同)。

  衡山属中亚热带季风潮湿天气区,气温年较差山麓为26.3℃,山顶为21.5℃;各月气温平均日较差山麓为12.3℃,山顶为6.1℃;年均气温山麓为17.5℃,山顶为11.29℃;1月气温最低,山麓为2.2℃,山顶为0.1℃;7月气温最高,山麓为25.8℃,山顶为21.6℃;气温直减率南坡为0.54℃/100米,北坡为0.48℃/100米。

  衡山山顶多年平均降水量为2045.8毫米,衡山地点地南岳镇多年平均降水量为1440毫米。衡山降水量随高度的升高而增大,且南北坡有较着差别。从山脚到山顶,南坡平均每上升100米降水量递增59.1毫米,北坡递增42.8毫米。南岳衡山降水量春夏日多而秋冬季较少。南岳衡山空气湿度大,

  冬季降雪、积雪现象比同纬度偏多。全年降雪、积雪日均数多于北京。每年从12月至第二年2月,降雪机遇多,积雪时间较长。

  衡山风向有着较着的季候变化,夏日多东南风或南风,冬季多西冬风或冬风,春秋两季风向转换。在山谷地带,有较着的山谷风呈现。

  衡山川系发育成放射状,从较少面积上看,各河近于互相均衡,且坡度较为分歧。包抄于育隆机关花岗岩体处围的古生代岩层以志留奥陶纪紫色页岩及砾状石英岩,泥盆纪的砂岩和页岩为主,下石炭纪的石灰岩次之,地层大致向外围倾斜,水系顺应此机关及地形斜坡,皆发育成顺向河。二坡天然地舆要素有差别,所有河道又分为前山顺向河与后山顺向河两大类。

  前山有樟木港、白罗港、龙隐沟等25条河道向东、东南、东北3个标的目的放射,流致下降地块上即山麓地带,则互相劫掠,合并为5、6条,流入湘江畔流,此中以南方的龙隐沟与北方的双烟河为最大,都从西北向东南流,

  后江山流顺地层发育,多是顺向,共23条。它们垂直于山体顺着岩层和地形斜坡向西、西北、西南3个标的目的放射,尔后分合于蒸水、涓水之南河。蒸水干流呈北西北一南东南向在衡阳汇入湘江,涓水呈西南一东北向流入湘江。

  衡山是湘中地势最高之处,且降水丰沛,前后江山流常年水流次要靠雨水补给,特点是水量丰硕,夏汛冬干的季风型山地河道。水情变化较剧,季候变化大,尤以梅雨期洪水最大;冬季河道枯落,靠地下水补给,呈现低水位现象。4-7月为涨水阶段,山顶7-8月降雨少、蒸发小,相对成为低水期,并不是低水位,低水位出此刻12-1月。区内天气温暖,相对湿度大,降水大于蒸发。因为坡徒分化强,加上地面风化较强,植被较好,雨水下渗力强,地下水丰硕。因为风化、机关感化,节理裂隙发育,地下水顺隙流动,泉水口良多。

  回禄峰是衡山的最高峰,是我国留念人文先人回禄氏的山岳。“回禄峰之高”为南岳风光“四绝”之首。因为常年烟云的衬托和群峰的叠衬,加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中,更显得它峻极天穹。在古语中“祝”是持久永久之意,“融”是光明之意,“回禄”是永久光明。唐代大文豪韩愈在《游回禄峰》诗中赞赏道“万丈回禄拔地起,欲见不见轻烟里”。北宋黄庭坚写道:“万丈回禄插紫霄,路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近,下视尘凡世界遥。”此处为揽群峰,看日出,观云海,赏雪景的最佳去向。

  登上“天阶”可中转回禄峰顶回禄殿,回禄殿是为留念回禄火神的好事而建。隋以前即有建筑,最早为司天霍王庙,后庙迁到山下,(即南岳庙前身),又改名天尺庵,明代为开云祠,至清乾隆年间才更名为回禄殿。整个殿宇分为两进,全数是用花岗岩石建成,殿顶上盖着70厘米长,30厘米宽,重15千克的加锡铁瓦,在这些铁瓦中,还保留无数十块宋朝锻造历经千年光洁而不锈的铁瓦。

  天柱峰为衡山七十二峰之一,海拔1061米,位于南岳镇延寿村境内。从山下仰望群峰,有高峰扑入眼皮,其上又有两个峰顶,如双柱插天。因奇峰高耸,形似一柱,有撑天登时之感,故名天柱峰。《九域志》载: “名山三百六十有八柱,此为第六柱也。”峰顶圆形小平台上筑八角垂檐亭阁,高4米,二层四门,花岗岩砌成,为观火灾的瞭望塔。塔下石壁上阴刻楷书“南天柱石” 四字。

  [9-10]

  回雁峰居800里衡山72峰之首,故称南岳第一峰。海拔96.8米,总面积6.32公顷,座落于衡阳市雁峰区湘江之滨,为市级重点文物庇护单元、国度AAA级旅游景区。峰名传说有二,一曰:北雁南来,至此越冬,待来年春暖而归;二曰:山形似一只鸿雁伸颈昂头,舒足展翅欲腾空翱翔;古城衡阳也因而峰冠以“雁城”之雅称。南岳第一峰寄义有二,其一当场理位置来讲,它是南岳72峰从南到北的首峰,与回禄、天柱、岳麓诸峰同负盛名;其二南岳“香文化”汗青长久,历来有南岳进香自第一峰起头之说。千年庙宇雁峰寺座落于回雁峰上,迄今已有1500年的汗青,历代高僧曾在此传经传教,传说“寿佛”曾留一件法衣在雁峰寺,寺内设有“寿佛殿”,是南岳称为“寿岳”的主要佐证。

  石廪峰,俗称雷钵底,或叫大岭。其东侧的石壁上,有两个斜突的峰尖,从下面望去,像挺拔云天的大米仓。于是,环绕这个特征的传说就发生了。有的说,这两个石峰不单长得像米仓,并且还有两扇门,门边立着石像,关着的一扇清清晰楚地挂着锁。每到暴风雷雨之夜,山下人会听到关门闭户的声音。这两扇门,泛泛一扇打开,一扇闭合。每当仓门全数封闭,就预示着大地的丰收;而当全数打开,就会带来饥馑。有的说,石仓里有的不只是粮食,并且还有蜜。古籍记录,峰上名胜奇迹良多,如玉清观、陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓、风穴、诵经坛、浴丹泉等。此刻还存留着的,只要雷公井(雷泓)了。《舆地纪胜》卷55衡州:石廪峰“在南岳,其峰耸峙如仓廪”。《清一统志·衡阳府一》:石廪峰“形如仓廪,有二户,一开一阖”。

  紫盖峰为衡山七十二峰之一。《承平御览》卷39引盛弘之《荆州记》曰:“衡山有三峰,其一名紫盖,每见有双白鹤徊翔其上。”《舆地纪胜》卷55衡州:紫盖峰“在南岳。有紫霞覆盖之状,其形如盖”。南岳诸峰皆朝于回禄,如拱揖之状,独紫盖一峰,面南矗立。杜甫《望岳》诗:“回禄五峯尊,峯峯次低昴。紫盖独不朝,争长嶫相望。”

  岳麓山是南岳72峰之尾峰,海拔300.8米,融中国古文化精髓的儒、佛、道为一体,包涵了汗青上思惟巨子、高僧老道、骚人骚人配合开辟的岳麓山文化内涵。山下有被列入中国古代四大书院之首的岳麓书院。山腰有被称为“汉魏最后名胜,湖湘第一道场”的古麓山寺。古麓山寺距今已有1700多年的汗青,是湖南省释教的发源地和核心。

  截至2013年,衡山区域内已记实高档动物266科、973属、2149种(含种劣等级),此中苔藓动物共计48科、101属、152种,蕨类动物35科、71属、221种(含种劣等级),种子动物1776种(包罗种劣等级),附属801属、183科。此中国度一级庇护动物有银杏南方红豆杉钟萼木共3种;国度二级重点庇护动物有金钱松篦子三尖杉、大叶榉香樟、闽楠绒毛皂荚红椿喜树香果树花榈木野大豆金荞麦中华结缕草共13种;列入濒危野活泼动物种国际商业公约(CITES)附录的有金兰独花兰等兰科动物21种;残遗动物有绒毛皂荚钟萼木篦子三尖杉等;在查询拜访过程中,不单发觉采集了既有材料从未记录产南岳衡山的动物类群,如五列木袋果草竹节参等,并且发觉了老鸦瓣药百合小鸢尾、湖南黄岑等湖南稀见种;该区还有10多种动物的模式产地:南岳金丝桃、衡山荚蒾、湖南泡果荠、无髯猕猴桃、腺枝葡萄、窄花柳叶箬、毛柄金腰、南岳箬竹、南岳凤丫蕨、南岳蹄盖蕨等。

  衡山区域内野活泼物资本正在逐年添加,区域内有典型的东瀛界华中区东部丘陵平原亚区亚热带林灌、草地农田动物群,至207年,区域内共计有64科、186种动物,此中哺乳动物33种,鸟类104种,两栖类49种。已记录的虫豸有1835种。国度重点庇护的一级庇护种有黄腹角雉,二级庇护种有灰胸竹鸡红腹锦鸡林麝大灵猫穿山甲等21种;还有湖南重点庇护动物34种。

  “南岳”一词最早呈现于春秋战国期间的慎到所著《慎子外篇》:“(舜)遂南巡,蒲月至于南岳;又西巡,八月至于华山;又北巡,十有一月至于北岳。其礼皆如宗。归,反舍于外,次三日斋,亲告于祖祢,用特。命有司告郡庙、社稷及折内名山大川,尔后听朝”,此处呈现的“南岳”,与东岳、华山、北岳并立,是帝王巡狩的对象。且这里列举“四岳”,“南岳”是“四岳”之一。由“南巡……至于南岳,又西巡……至于华山,又北巡……至于北岳”可知,此时的“四岳”是按“帝”地点国中的东、南、西、北的方位所区分规定的。后期呈现的“五岳”之说当是在这“东、南、西、北四岳”根本上加了一个两头的方位逐个中岳。虽然后期有如“五色”、“五行”之说等诸多注释“五岳”之“五”的由来,这“五方”之说却能够认为是其起始或主因。

  “四岳”或“五岳”之岳”在古即岳”,其义在今人字典中释为“高大的大山”,在前人辞书东汉许慎《说文解字》中释为:“岳:东仿、南霍、西华、北恒、中泰室,王者之所以巡狩所至。”此处“岳”特指“五岳”,除明白“五岳”之具体所指外,还告诉我们“岳”是王者“巡狩所至”,即巡狩的对象。在孔颖达的《春秋公理》中还可见:《释山》云:河南华、河东、河北恒、江南衡。“李巡日:华华山华山也;东岳泰山也;恒,北岳恒山也;衡,南岳衡山也。“《释例地盘名》云:东岳,泰山,奉高县泰山也;南岳长沙湘南山也;华山弘农华阴县西南华山也;北岳中山曲阳县西北恒山也。“郭扑注恒山名常山,辟华文帝讳耳。

  《尔雅》于《释山》发首言此四山,明其便是四岳,故注者皆以岳解之且诸书、史、传、纤讳皆以、衡、华、恒为四岳,四岳必是此四山也。《释山》又云:泰山为东岳华山为华山,霍山为南岳恒山为北岳。泰、衡霍二文分歧者,此二岳者皆一山而二名也。“由上可知,前人之“岳”,便是“山”,且是有特指的、分布于河山之四方的名山。“岳”是古之帝王巡狩的位于河山之内东、南、西、北四方或是东、南、西、北、中五方的“山”。《说文》云:“山,宣也,宣气散,生万物,有石而高,象形也。”与今人之“岳”释为“高大的大山”同义。又有应邵《风尚通》云:“岳者,桷考好事点涉也。然则四方方有一大山,皇帝巡守至其下,桷考诸侯好事而点涉之,故谓之岳。”《白虎通》中见:“岳者何?桷也,桷考好事也。”又在《尚书公理》中见:岳者,四方之大山,今王朝大臣皆号称四岳,是与羲、和所掌其事为一。以此知四岳即上羲、和之四子也。又解谓之岳者以其分掌四岳之诸侯故称焉,云诸侯各朝于方岳之下,是四方诸侯分属四岳也。由此可见,“岳”或可指掌四方之官,或可指在四方之岳对诸侯进行查核点涉之事,然都是由四方大山引申而来。

  “南岳”是河山治域内南方的大山,在汗青上或是“四岳”之一,或是后之“五岳”之一,同其他三岳或四岳一路,最后是古代政治地舆的范围,是华夏民族以其视角确定的政治河山鸿沟气。

  回禄氏因为跟火亲近,成了管火用火的妙手。黄帝就录用他为管火的火正官。南方有个氏族首领名叫蚩尤,经常侵扰华夏,弄得华夏的人无法糊口。黄帝就呼吁华夏的人结合起来,由回禄和其他几个将领带着,回禄用火攻打败了蚩尤,立了大功,黄帝重重封赏了他,他成了黄帝的主要大臣。

  部队凯旅回朝时,路过云梦泽南边的一群大山。黄帝把回禄叫到跟前,居心问道:“这叫什么山?”回禄答道:“这叫衡山。”黄帝又问:“这山的来历若何?”回禄又答道:“上古时候,六合一片浑沌,像个鸡蛋。盘古氏开天辟地,才有了生灵。他活了一万八千年,身后躺在华夏大地之上,头部朝东,变成泰山;脚趾在西,变成华山;腹部凸起,变成嵩山;右手朝北,变成恒山;左手朝南,就变成了面前的衡山。”方才说完,黄帝紧接着又问:“那么,为什么名叫衡山。”回禄顿时答道:“此山绵亘云梦与九嶷之间,像一杆秤一样,能够称出六合的轻重,权衡帝王道德的高下,所以名叫衡山。”黄帝见他对答如流,很是欢快,笑呵呵地说:“好哇!你这么熟悉南方事务,我要委你以重担!”但黄帝并不说出是什么重担。

  步队在衡山驻扎下来了。黄帝登上最高峰,接管南方各个部落的朝拜。很多氏族首体会集在一路,大师都很欢快,回禄一时兴起,奏起了黄帝本人编的曲子-咸池之乐,黄帝的妃子嫘祖也踏着拍子,跳起舞来。大师见了,都围着黄帝跳了起来。跳了个利落索性当前,黄帝叫大师静下来,说:“我就位以来,平榆罔,杀蚩尤,制定历法,发现文字,缔造乐律,编定医书,又有嫘祖育蚕治丝,定衣裳之制。此刻全国一统,我要奠基五岳:东岳泰山,华山华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。从今当前,火正回禄镇守南岳。”大师一听,都高声喊着:“万寿无疆!万寿无疆!”回禄这时才晓得,本来黄帝说的委以重担就是这么回事。

  黄帝走了当前,回禄被留在衡山,正式办理南方的事务。他住在衡山的最高峰上,经常巡视遍地的苍生。他看到这里的苍生经常吃生工具,就告诉他们取火,教他们把工具烧熟再吃。他看到这里的苍生晚上都在暗中中摸摸去,就告诉他们利用火松明。他看到这里瘴气重、蚊虫多,苍生经常生病,就告诉他们焚烧熏烟,驱赶蚊虫和瘴气。苍生们都很尊崇他,每年八月秋收当前,就三五成群地来朝拜他。大师说:“回禄啊,我们人丁畅旺了,鸡鸭成群了,五谷丰登了。你给我们带来了这么多的益处,我们感激你,我们要尊你为帝了。你以火施化,火是红色我们就叫你赤帝吧!”从此,回禄就被大师尊为赤帝了。

  回禄在衡山上活到一百多岁才死去。苍生把他埋在衡山的一个山岳上,并把这个山岳定名赤帝峰。他住过的最高峰,大师就不断叫做回禄峰。在回禄峰顶上,苍生们建筑了一座回禄殿,尊他为南岳圣帝,永久留念着他的好事。

  魏夫人,名华存,字贤安,山东任城(今微县)人,生于魏嘉平三年(251年),是晋代司徒魏舒之女。华存幼而好道,爱读老庄,志慕仙人,常服胡麻散、茯芩丸,吐纳气液,经数年修炼,终成出名女道士。年轻时被强嫁与南阳刘文为妻,生有二子。刘文归天后,又遇华夏战乱,于是携二子南渡避乱。二子既立,遂于江西抚州冥修斋静,拾掇《黄庭经》,疏义多部上清真经。于晋成帝咸和九年(334年)仙逝,世寿八十三岁,被道家尊为上清派第一代宗师。传说她从江西抚州乘云飞至衡山,化云为石,此石至今仍伫立于集贤峰下黄庭观旁。魏夫人被后世称为“衡山夫人”。

  慧思僧人获得岳神恩赐一块宝地后,就在这里兴建寺院,起首碰到的第一个难题,就是缺水。其时他们连喝水都要到此刻寺下两里多路的水圳里去挑,挑一挑水要个把时辰,加之山路很陡,极未便利。有些僧徒发生了摆荡,慧思暗想,我相信这点小问题,佛祖会给我处理的。一天,他把全体僧徒调集在寺下面的山沟里,备了些酒席香烛,一齐跪在地上,朝天祈祷,口里念着“阿弥陀佛”,请求佛祖为门生排忧解难,慧思举起锡杖,对着一堆松散的沙土用力刺去,抽出锡杖,一股清泉向上涌出。僧徒们看了,个个一齐跪下,齐念“阿弥陀佛,感激佛祖开恩,给我们赐上清泉。”这股清泉取名“卓锡泉”,比本来担水的处所近了一半,提水是上坡,大师感应仍然太辛苦了。一全国战书,慧思率领几个僧徒,亲身去挑水,体验一下挑水的辛苦,刚出门,

  突然从竹林中窜出一只猛虎,吓得大师丢魂失魄,躲闪也来不及了。慧思手拄锡杖,站着一动也不动,察看山君的动态。这只山君,慢慢向慧思走来,围着慧思转了一圈,然后衔着慧思的锡杖,引着他走到寺后山脚下的岩石旁就不走了,它伸出前爪,用力攫岩,大啸三声,泉水就从岩石缝冒了出来。接着,猛虎又晃了晃脑袋,纵身一跳,跳到竹林里,不翼而飞。慧思如梦初醒,喜出望外埠说:“这是佛祖派山君前来协助我们排忧解难的”。他随即组织僧徒修一水井,名曰:“虎跑泉”。此刻的石壁上还有古代的石刻记录了这个故事。从此,门徒们把楠竹剖开,刳去竹节,把水引向各地,历斋房、经厨轩。缭浴室,绕菜园,感应十分便利。这件事传开后,僧徒们愈加崇敬慧思,远近的僧人纷纷前来投奔。慧思在这里传道,成为释教露台宗二祖。

  南岳衡山之所以被称为“文明奥区”,是由于它有着远古而长久的文明,是中汉文明的主要发源地之一。中汉文明是以农耕文明为根本的。传说游栖于此的回禄因最早发觉保留和利用火种方式,使这里的百姓苍生率先辞别了茹毛饮血的原始糊口,熟食和照明鞭策了衡山的原始文明。作为“火正官”的回禄,他的最大义务,就是观测天象以利农时。古时,南岳为华夏观象制历核心,黄帝颛顼尧舜均制历于南岳,然后入主华夏,夏禹制“农历”也在南岳。有浩繁学者猜测,南岳山上的禹碑,便是大禹使用天文景象形象指点农耕和水利扶植的记录。

  新中国成立后,考古工作者在南岳及其附近地域挖掘了上千座古墓葬,出土了一多量先秦时代的文物,发觉了74处殷商和周代的文化遗址。此中最为主要的是属于新石器时代的南岳彭家岭遗址,见证了其时的文明。若是以南岳衡山100千米为半径,在耒阳发觉了耕种东西耒耜,在嘉禾发觉了改良稻种,在衡阳发觉了嫘祖墓(嫘祖是黄帝妃子,相传恰是她发了然养蚕和纺织),至于发现造纸术的蔡伦则更是锦上添花了。南岳长久的山岳文化、祭祀文化、农耕文化为湖湘文化的构成供给了深挚的膏壤。

  最早将南岳衡山称为“文明奥区”的是明代湖广提学副使管大勋。现“南岳衡山”牌坊为1988年重建,反面“南岳衡山”为刘海粟书,后背“文明奥区”为吴作人书。

  释教文化进入南岳比道家约迟200多年,最早达到南岳的惠海、希遁,是在梁天监年(502~519年)间,随后慧思则于陈光·大二年(568)来岳。慧思传门生智,当前传至章安灌顶,法华天宫,荆溪湛然,构成露台宗(亦名法华宗)。南岳慧思,被尊为露台三祖,智为四祖。此宗学说,远传日本,流布甚广。南禅六祖惠能,则于广东曹溪传法,衍为来南岳的佛家最主要宗派。惠能传法两支:一称南岳;一称青原。南岳代表人物为南禅七祖怀让,住南岳般若寺(今福严寺),开宗受徒,传马祖道一后再先后传承,开成沩仰、监济两宗。青原代表行思,行思传南岳石头希迁。希迁住南岳南台寺,辗转传法药山、云岩、洞山、曹山而成曹洞宗。另传文偃、文益,则别离构成云门、高眼宗。南岳怀让两宗(沩仰、临济),青原行思(石头之师)三宗(曹洞、云门、高眼)合为五宗,释教史上称之为“一花五叶”。当前,监济六世孙石霜园禅师,又分杨歧、黄龙,故亦称“五叶七宗”。以南岳为核心,禅宗传承门生遍全国,远至日本、朝鲜。禅宗文化实为南岳释教文化体裁。其后净土宗承远、日晤、法照,律宗惠开,华严宗惟劲等连续南来,佛法更宏,佛家文化更盛。王夫之《南岳赋》有“其蠖伏而鸾举也,盖不给于更数。光参帝网,威震毒鼓。位栋君臣,更兼宾主。俨华藏之庄重,尚何论于双树。”就是写的南岳佛家成长的盛况。僧徒中不少人隐居(“蠖伏”)南岳,一旦法动帝王,贵为国师(鸾举),位极公卿,影响全国。自南北朝至唐代,南岳惠海、慧思、智、大善、法照、惠成、大明(惠开)等18和尚,被誉为南岳18高僧。他辈如慧思、智法照诸僧,先后别离当上了梁、隋、唐几代帝王的国师,备受崇信。不少和尚,受帝王封谥:如慧思谥园慧妙胜禅师;怀让谥大慧禅师、观音大师;道一谥大寂禅师;希迁谥无际禅师;唯劲谥宝闻大师等。朝廷大吏,骚人诗人,与南岳和尚交往,赋诗论道,历代不停,唐朝尤盛。

  李泌隐居南岳时,因食懒残煨芋而位至宰相的神话传说至今。宰相齐映、赵憬,尚书曹王皋、裴胃,侍郎令狐垣等均与大明僧人为师友。柳宗元则为大明僧人、弥陀僧人、般舟僧人、法证僧人及希操僧人等人作碑铭。而唐代诗人温庭筠、刘禹锡、吕温、裴说、刘昭禹、任华、刘长卿,宋代黄庭坚、陶谷、张孝祥、赵逢、许仲宣,明代罗洪先、顾、谭元春均有诗赠南岳僧或寺。宋代朱熹、张栻,明代湛甘泉、王阳明、罗洗先、邹东廊诸家的理学,亦在不少处所融合了形而上学与佛学主旨及其经论。湛甘泉的《心性图说》与《息存箴》,尤为较着。南岳禅宗主意“顿悟”,所谓“心便是佛。”而摒弃苦行潜修与经院式烦琐哲学的作法。所以禅宗的主意极容易为人所接管、修持,而使整个宗派得以发扬光大,教徒遍全国。监济、曹洞两宗且有所谓“临济临全国,曹洞曹半天”之称。清末

  日本和尚梅晓曾向南台寺赠《大藏经》一部,梅晓即系曹洞42世宗徒。《南岳赋》所谓“金碧璀璨,安堵穹崇。比岫联香,接宇闻钟。花雨成蹊,白云在封。”能够想到汗青上南岳僧寺建筑的那种崇楼叠阁,都丽堂皇。而它们的建筑艺术与绮丽的山水相连系,也同样熔入南岳所特有的文化里。据李元度《南岳志》材料,南岳历代僧寺约有150座,比道观有五、六倍,可见其盛。几经战乱,南岳寺庙至今尚存12处,目前对外开放的有祝圣、福严、南台、上封、藏经殿等5处,且曾先后举行开光法会和传戒嘉会、学术研讨会,规模昌大,勾当屡次。

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  道家最早进入南岳的传报酬东汉末期张道陵,他自天目山游南岳,谒青玉坛、光天坛,礼回禄祠。其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载:“皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观,胎息还元,数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生,皮元为太素先生”。

  汉至魏晋,道家一热衷于是炼内丹,即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹,即药物,为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》,该赋对炼丹之道作了很多阐述,即系魏晋期间道家的手笔。道家南来,炼丹手艺及其药学虽然深有影响,但道家思惟、文化,在人们中影响却更深。后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”,即在此注《道德经》,传布《黄庭内景经》、《太上宝文》及《五岳真形图》,使道家形而上学与仙人之说,深切人心。而符录谶讳之学与南楚原有的巫贶之术相融合,在南岳一带行道设教,不断未绝,庙会、赛神之风至今犹存。至于神祠道庙之盛,更于此始。他们术动帝王,道干卿相,更无论信士满民间了。唐初,因司马承祯言,遂于五岳各建真君祠,南岳神则封为司天王,遣官奉祀。这就是道家的神通。据李元度《南岳志》材料,南岳道观,自晋初即有栖真观、南岳观,当前各代多有兴建,唐代最盛,多至28所。红墙碧瓦,绿树浓荫,名山小筑,风景极佳。道观多,道徒也多。

  南岳汗青上最出名的道士,在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在唐代,道士司马祯及其门生薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。司马承祯被赐号白云先生。其后,道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄医生,充崇元馆大学士,加紫绶,铸印置吏,是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁,大吏踵至,道流势力因官家的支撑而日益昌隆,唐时已达到了极点。而道家文化也就更响应地渗入到各个范畴。此时,文人与道家往来唱和,也形成南岳道教文化的一大特点。旧志载,唐守诗人、

  名流与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌,晚年隐居南岳时曾师事道士张太虚,唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》,太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等诗人均有诗寄南岳道人或道观。而道士中不少文化教化较高,形而上学涵养较深的人,亦纷纷著书立说,如南北朝刘宋时徐灵期即著有《衡山记》,是第一部纪述南岳的专著。

  衡山衡山寿文化积厚流光,《星经》载:衡山衡山对应星宿28宿之轸星,轸星主管人世苍生寿命,衡山故名寿岳。宋徽宗在衡山御题寿岳巨型石刻,现仍存于衡山金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为:衡山为天南巨镇,上应斗极玉衡,也名寿岳,再度御定衡山为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代衡山。在中国,人们常常用”福如东海,寿比南山“表达夸姣的祝福,所谓”寿比南山“,本来是出自于《诗经·小雅》,”如月之恒,如日之升,如南山之寿“。比方人的寿命像南山那样久,”寿比南山“中的南山指的就是衡山。

  南岳是中国五岳之寿山,历来为祈福、求寿之圣地,福寿文化积厚流光。人类人文鼻祖、南岳主神回禄氏生息于南岳衡山,是主管人世福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的汗青记录颇丰,《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等很多古代典籍,都有南岳称为寿岳的记录。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起,南岳即有“寿岳”之称。汉之《星经》载:南岳衡山对应星度28宿之轸星,轸星主管人世苍生之寿命,故南岳又称“寿岳”。南岳福严寺有一幅名联:“福严为南山第一庙宇,般若是老祖不贰秘诀”。故申明南山即南岳衡山。“寿比南山”即为“寿比南岳衡山”。自宋徽宗在南岳金简峰留下“寿岳”石刻后,“寿岳”之名更著称于世。康熙四十七年(1708年)《御制重修南岳庙碑记》第一句即是:“南岳为天南巨镇,上应斗极玉衡,变名寿岳。至灵长于禄位,锦福祚于子孙,载在星位,由来尚己”。雍正十年(1723年)上谕“南岳为皇上主寿之山”。唐代诗仙李白诗云:“衡山苍苍入紫冥,下看南极白叟星”,“南极白叟星”即寿星。

  南岳衡山寿文化汗青光耀,空气浓重。用“寿”字或化用的“寿”字定名的触目皆是,如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等寿文化遗址无处不在。南岳大庙是集南岳寿文化之成的建筑,显眼处满目是“寿”字,屋檐上、横条柱上,粉饰架上四处都能看到“寿”字,而御碑亭的楹枋上更是写有100个形态万千的篆体“寿”字,故别名“百寿亭”。南岳之所以称为寿岳,还有一个主要缘由,那就是南岳衡山具有适合人们摄生健身、益寿延年的天然前提。

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  衡山书院文化始于唐肃宗时,邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道,居处藏书极为丰硕,其后李泌之子李繁为随州剌史时,在南岳建南岳书院(现名邺侯书院)以作留念,时约816-824年,这是我国汗青上最早的书院。南岳书院数量浩繁,在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡订婚公书院记》中写道:“全国之书院,楚为盛,楚之书院,衡为盛,以肃岳故也。”据《湖南通志》统计,清光绪年间,在现南岳区范畴内,先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。

  宋代胡安国父子在南岳书院讲学,后张受业于胡氏父子,发扬程、

  胡之学,朱、张之学在此合流,构成出名的“湖湘学派”,推崇爱国主义和“经世致用”哲学,故南岳是“湖湘学派”的发源地。到明代王阳明、邹守益、湛甘泉、蒋信、尹台、王宗沐等又先后在订婚书院、甘泉书院讲学,于是宋、明“理学”、“心学”在这里获得较大成长。明末王夫之则集其大成,批判朱、王两种客观和客观唯心主义哲学(理学),高举朴实唯物主义和爱国主义大旗,影响后世,极其深远,所以清末谭嗣同赞誉其为“万物昭苏六合曙,要凭南岳一声雷”。

  1937年7月7日,日本策动了全面侵华和平。在不到一年的时间里,平、津、沪、宁等地接踵被日军占领。1938年10月下旬,跟着日军新攻势的展开,广州、武汉两重镇又接连沦亡,抗战形势非常严峻。 抗日和平转入对峙阶段当前,蒋介石于1938年10月召开高级将体会议,并邀请了朱德加入。会上,朱德向蒋介石提交了国共两党结合举办游击干部锻炼班的建议,获得蒋介石的附和。

  1938年11月,蒋介石在衡山召开中华民国第一次最高军事会议,中共代表周恩来、叶剑英、郭沫若应邀加入。在此次会议上,蒋介石确定接管中共地方建议,两党配合开办“南岳游击干部锻炼班”,并筹建南岳“忠烈祠”埋葬抗日阵亡将士。会议决定开办游击干部锻炼班,班址设在南岳衡山。命名为“军事委员会南岳游击干部锻炼班”,并请中共方面派员加入。经中共地方决定,派叶剑英和李涛、边章五、吴系如、薛子正、李崇等加入讲授工作。不久锻炼班成立,并更名为军事委员会军训部南岳游击干部锻炼班,蒋介石兼主任,白崇禧、陈诚兼副主任;汤恩伯、叶剑英二人任正副教育长。后来,汤调河南火线,李默庵受陈诚指定继任教育长。

  学员来历为四个方面:全国各战区部队按分派名额选送校级和尉级的军官,各省、县当局及各级国民党党部选送的党政人员,三民主义青年团部保送的人员,从衡山、衡阳、曲江、桂林、吉安等地间接应考的部门高中结业生(此中女学员占1/10)。学员毕业后,即分批分派到各战区部队任职。学员中少部门是上校、中校军衔,大大都为少校军衔。一些中外名人也曾来此讲课、作演讲的进修,此中有苏联参谋教学炮兵协同作战;胡愈之先生讲“对日本帝国主义的阐发”,日本反战作家鹿地亘讲述“对日军阀的剖解和日本国内的民主斗争”等专题讲座。越南共产党胡志明曾假名胡光在游干班进修和工作,后来成为越南共产党主席。

  第二次衡山军事会议于1939年10月下旬在南岳召开的江南各战区党政军联席会议,着重总结湘北会战的经验教训。

  衡山半山亭附近有一所“蒋宋官邸”的老别墅,是国民当局期间湖南省主席何键所建,故别名何第宅。一九三0至一九四四年间,蒋介石八上南岳,五次与夫人宋美龄栖身于此。在屋后的参天古木之中,躲藏着一个钢筋混凝土布局的“衡山批示所”奥秘碉堡。沿着数十级台阶深切,身处一个二十平方米的地下密屋,室内可容数十人,排水、通风、照明设备优良,昔时蒋宋二人及国民党高级将领在此抵御日军的空袭和批示抗战。尘封六十多年后,地下密屋才被后人发觉清出。台湾最高军事批示核心还继沿用“衡山批示所”的名称。

  李白终身游历江湖,尽情诗酒。自称“五岳寻仙不辞远,终身好入名山游。”对南岳神驰已久,于肃宗乾元元年(758年)秋取道长沙,溯湘江而上,以游衡岳。宋代陈田夫撰的《南岳总胜集》和清代光绪年间编修的《湖南通志》及李元度《南岳志》都收录了李白写的一首《游方广寺》诗。诗是:“圣寺闲栖睡眼醒,此时何处最幽清?满窗明月天风止,玉磬时闻一两声。”诗中描画的情景恰是名山庙宇的深秋情状。肃宗乾元二年(759年),李白遇赦,第三次到湖南。这年,他在武昌写了《与诸公送陈郎将归衡阳》诗,诗前有序。诗的前四句:“衡山苍苍入紫冥,下看南极白叟星。回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭,”用夸张手法极写南岳之高。这是诗人在先一年秋天实地游历南岳的根本上,加以想象而凝成的名句。

  《新唐书·杜甫传》载:“大历(766—779年),甫出矍塘,下江陵,泊沅湘,以登衡山。”正月,杜甫带着全家分开四川,出三峡。三月达到湖北江陵,冬末达到湖南岳州(今岳阳市),四年(769年)正月达到潭州(今长沙市),春末离潭州赴衡州(今衡阳市)。过衡山时,写有《望岳》这一出名诗篇。在这首诗中,他描画了回禄、紫盖、天柱、芙蓉、石廪五峰的形势:“回禄五峰尊,峰峰次低昂;紫盖独不朝,争长嶪相望。”接着他又写道:“牵迫限修途,未暇杖崇冈。”五年(770年)四月,湖南戎马使臧杀潭州刺史兼湖南团练使崔(韦之晋时已逝世),潭州一片紊乱。杜甫又被迫南下衡州。过衡山时,写下《题衡山县文宣王庙新私塾呈陆宰》一诗;到衡州后,又写了《朱凤行》一诗。诗曰:“君不见,潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群,翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在坎阱,黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱枭相怒号。”杜甫借描画意味南岳的朱凤,表达对人民疾苦的怜悯和对奸险恶人的仇恨。

  南岳山云雾茶汗青长久,唐代陆羽《茶经》中记录:“茶出山南者,

  生衡山县山谷。”在海拔500-1000米之间,南岳具有7000多亩茶园。这里常年云雾缭绕,平均雾日达251.5天。云雾作幕,烟霞为幔,种植出来的茶叶,得灵炁之氤氲,茶叶尖细纤长,色泽翠绿,香气浓重,频饮此茶则力量强,乃摄生之仙药,延年之妙术。

  观音笋为南岳特产风味食物。南岳山高多竹,山上寺庙宫观僧道多素

  食,对竹笋菜肴的制何为为讲究,煎、炒、腌、煮等花腔纷呈。最具特色者为油笋,俗传观音娘娘华诞的(夏历二月十九日)前后,采摘山间一种新鲜肥壮小笋去壳洗净,烧煮,取出晒干,置茶油浸泡储存,时愈久,质愈佳。成品呈条状,构成凤尾,色泽淡黄油亮,食时取出,略加盐椒。

  南岳多野菌,质量以雁鹅菌为最。雁鹅菌生于每年夏历三月和八月

  ,即鸿雁南迁北归飞越衡山之时。菌色浅棕,形如伞状,小如铜线,大似菜碗,均质松肉肥,用以调汤、烧肉、下面。但最新颖的食法时做菌油。取新颖未展开的鹅子菌去蒂、洗净、沥干,茶油炸熟至水分全数蒸发,待冷却,连油带菌缸浸渍储存,可数年不变质,成品色泽橙黄,形如铜扣,油亮素雅。

  猕猴桃俗称藤梨子,属南岳野生生果,尤以紫盖、莲花、白云峰一带为

  多。皮褐色,肉淡绿,养分价值极高,维生素含量为柑橘的6至8倍。还能够医治多种疾病,味酸、甘寒,主消渴,解热毒、助消化、治泻疾、下石淋,对医治肝炎也有疗效。成熟于8月上旬至10月下旬,经霜后味更甘美。可生食,亦可加工为罐头、果酒、果干、果酱等。

  汉代以前,是南岳萌芽、发生并逐步成长的阶段,仅具备“名山”的性质,尚未完全构成旅游地的功能和款式。其时,呈现南岳最早的建筑。

  周朝时在山顶建回禄庙,山下建“明堂”,秦代,回禄峰上有回禄君祠。至汉武帝,按其时河山边境的四至范畴从头划定“五岳”,引为衡山辽远,道隔江汉,于是封安徽霍山又称大柱山为南岳。江南衡山得到了岳名,被降为“镇”,官方文书中称作“衡镇”,这种情况不断维持到隋开皇九年(589年)沼定衡山为南岳,而废霍山为名山,自此,湖南的衡山名正言顺地成为正宗南岳。

  魏晋时,南岳道教己是宫观林立。云龙峰上有栖真观,紫盖峰下有南岳观,赤帝峰前有华数观,紫霄峰前有衡岳观。南北朝中期,释教逐步进入南岳。此后,南岳佛道教共存共荣,宫观寺院竞相成长起来。为了培护情况,这些僧道及附近山民培育起了一片片丛林。如宋承平兴国年间一年报慈东藏方丈和尚省贤,号福严,率领寺僧在寺四周广种杉树,后来把植树范畴扩展到附近十数里内的其他山上,积少成多,颠末大约10年的时间,共种植10万余株。

  隋代,南岳衡山为朝庭所封,至唐天宝五年(746年),唐玄宗封南岳神为司天王,遣大臣或守吏祭祀南岳衡山。

  唐当前,五、宋、元、明、清均因袭之。南岳衡山为帝王所封,受朝廷保,禁止樵牧及经济开辟,丛林获得较好庇护,并继续兴建了大代护量寺庙宫观建筑,逐步构成旅游地的款式和功能。

  近代,南岳衡山获得进一步的庇护与开辟。清末次要是对一些寺观进行了大规模的修葺和增建,使南岳释教五大森林上封寺、祝圣寺、福严寺、南台寺、大善寺得以重振,两次大规模地重修和增建了南岳庙,并重修回禄殿,扩建玄都观,新建雪浪亭、监岳祠等。出格是光绪五年(1879年),由社会募捐1.2亿两白银重修南岳大庙,历时3年完工,别的操纵余款增修了回禄殿、寿佛殿和祝圣寺、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠等多处。此次重修较以前历次的重修工程都要浩荡,南岳大庙庙貌至今未变。

  民国期间,除了对原有景观的维护外,起头了对南岳的现代化开辟。成立南岳办理局,起头有打算地营建丛林。民国十八年(1929年),长衡公路通车,道经南岳,为南岳有公路之始。民国二十一年(1932年)何键主湘时曾动手开辟南岳,勘定南岳的登猴子路。民国二十二年(1933年)完成南岳至半山亭、磨镜台段,第二年完成半山亭至回禄峰段。把朱明、赤帝、香炉、碧萝、金简、喜阳、回禄、烟霞、天柱、祥光等13座风光秀丽、各具一格的山岳联在一条线上,羊肠山路,化为康庄坦途,登游称便。

  抗日和平期间,因为不少军政机关和大专院校搬家到南岳,一时“行宫”、“别墅”林立,在古镇四周兴建了专科大学、病院、宾馆、旅行社等,交通获得开辟,商市空前繁荣。民国年间建有大量新的景观,出格是抗日和平期间忠烈祠的兴建,南岳上呈现规模弘大的现代化的祠堂建筑和陵墓建筑。

  民国三十年(1941年),地方、湖南省当局合作投资扶植南岳,并组建“南岳扶植特种股份无限公司”,公司本钱总额为100万元。可是,日军进入南岳后随即进行了大举粉碎,南岳的丛林、文物奇迹蒙受了分歧程度的粉碎。

  新中国成立初期,当局对南岳较为注重,1951年元月就成立南岳出格区,直属湖南省人民当局办公厅,在文物庇护、植树造林、兴建旅游设备等方面有所建树,但经“文化大革命”的10年大难,到二十世纪70年代末南岳己是庙空僧尽、佛毁堂荒,山林、文物尽遭粉碎,仅有政治欢迎和少量的参观、练习、科学调查旅游。能够说,开国的最后30年,南岳旅游根基上处于停滞形态。

  跟着鼎新开放,当局起头从头注重南岳旅游的成长,1978年,南岳办理局筹资29800元维修福严寺、黄庭观、方广寺,并成立“湖南省衡山南岳树木园”,自此南岳现代旅游进入恢复和成长期间。

  1980年,经国务院和地方军委核准衡山对外开放。1981年,南岳林场列为首批全国7个丛林旅游试点单元之一,1982年11月8日,国务院又发布南岳为第一批国度重点风光名胜区。1984年成立南岳区人民当局,并于1985年设旅游局。这一阶段,南岳旅游资本获得大规模的恢复与开辟,旅游设备日益改善,旅游办理逐步走向正轨,国内旅游人数敏捷增加,旅游财产初步成型。

  1996年,南岳获全国首届风光名胜区展览优良奖,并在湖南省风光名胜区“最佳旅游目标地”和“最佳专项旅游”评选勾当中双双夺冠,1999年获“全国文明风光名胜区”称号。这一阶段的南岳旅游成长也具有一些不足之处,如旅游资本在开辟过程中蒙受扶植性粉碎,景区“城市化”、“贸易化”、“人工化”现象严峻,旅游资本开辟操纵程度不深,旅游经济效益较低等等。

  2006年2月,衡山入选首批中国国度天然与文化双遗产名录。2007年5月,以衡山为主体的“衡山风光名胜区”被评为首批国度5A级旅游景区;2008年,被评为“最受群众喜爱的中国十大风光名胜区”之一。

  [33-34]

  藏经殿在祥光峰下,是南朝陈废帝光大二年(568年)慧思禅师所建。因为明太祖赐大藏经一部,存放寺中,所以称为“藏经殿”。当前又接踵改为祥光寺、普光寺,后来仍叫藏经殿,此刻的建筑是1933年所重建。

  方广寺,在南岳区莲花峰下。寺名方广,取佛说十方广布之意。寺始建于南北朝梁天监二年(公元503年),后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“全国名山”四字。

  ●万寿大鼎

  万寿大鼎,全称“中华万寿大鼎”,是被世界吉尼斯确认的“世界第一鼎”,是目宿世界上最大、最重、寿字最多的青铜器。中华万寿大鼎是南岳中华万寿坛景区的核心景点,位于南岳衡山的驾鹤峰上。

  水帘洞位于南岳乡水帘村,距南岳镇4千米,古名朱陵洞,传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。水帘洞水源来自南岳紫盖峰顶,流经山洞,汇入6米余宽,深不成测的石洞,水满溢出,垂直下泻,构成瀑布,高60余米。

  大善寺是释教露台宗祖师、南岳释教开山宗师——慧思大师的“唱道之地”,位于南岳大庙西侧回禄路。大善寺背倚北支街,反面西侧与南岳衡山爬山主干道回禄路相望,坐北朝南,中轴线上有天王殿、大雄宝殿、说法堂,工具两翼有禅堂、道德堂。

  ●南岳大庙

  南岳大庙在南岳镇北街尽头,坐北朝南,后有赤帝峰,前有寿涧水,庙址呈长方形,总面积达98500平方米,是湖南省规模最大的一座古建筑物。正门叫棂星门,牌坊式建筑,由花岗石砌成。摆布各有工具便门。

  (注:查看相关衡山的细致旅游消息,可查阅词条:衡山风光名胜区)

  南岳衡山核心景区

  旺季:120元(5.1-10.31)

  淡季:80元(11.1-次年4.30)

  旺季:60元(5.1-10.31)

  淡季:40元(11.1-次年4.30)

  水帘洞景区

  金刚舍利塔

  史仲文,胡晓林,冯大彪,孟繁义,庞毅等.中汉文化精华分类辞典-文化精萃分类:中国国际广播出书社,1998-01

  .衡阳市委宣传部衡阳旧事网

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  湖南处所志编纂委员会.南岳志:湖南出书社,1996年

  .湖南省旅游成长委员会

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  .潇湘晨报

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  史为乐;,邓自欣,朱玲玲

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  .衡山风光名胜区

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